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今天，我們談論聖方濟各·亞西西。
聖方濟各·亞西西並不屬於學術派神學家。然而，許多神學學者卻對於從方濟各的祈禱與呼求中所展現出來，如此鮮明而深厚的聖母學基礎深感驚嘆。他的第一位傳記作者見證說：「他以難以言喻的愛敬愛耶穌的母親，因為她為我們帶來了那位長兄、崇高的上主。他向她獻上特別的讚頌，向她呈上懇求，並表達深厚的情感，其程度與方式甚至是人類語言無法表達的。但最令我們欣慰的是，他立她為修會的護佑者，並將那些他將要留下的兒子安置於她的羽翼蔭庇之下，好使她能保護和溫暖他們直到終結。啊，貧苦者的護慰者，請履行妳保護我們的職責，直到天父所預定的時刻來臨。」（《第二切拉諾傳》198）這是他的第一位傳記作者 Thomas of Celano 所寫的。
方濟各是一位單純而真誠的聖母敬禮者，而他在當時教會中所接觸到有關瑪利亞的信仰真理，成為他的祈禱呼聲，並常常達至神魂超拔的境界。正如我們在《早期會規》中所讀到的：「全能、至聖、至高無上的天主……我們感謝祢……因為藉著光榮的終身童貞、萬福的聖瑪利亞，生下了真天主與真人，並願意藉著祂的十字架、寶血與死亡，使我們從奴役中得救贖。」（《早期會規》23）
他持續推廣敬禮聖母，也被理解為當時正統基督信仰為抵制異端而做出更廣泛努力的一部分，藉著將基督——「崇高的上主」——的形象，與對基督人性的重視以及瑪利亞真實母性的肯定連結起來。
方濟各對瑪利亞母性的理解，同時也是一項效法耶穌的召叫。因此，方濟各對瑪利亞的態度並非抽象的，而是對瑪利亞與耶穌具體生活的凝視！
瑪利亞的天主之母身份，不僅是向天父歡欣感恩的理由，也是向瑪利亞獻上讚美與尊崇的首要且最重要的理由。方濟各特別在《致全修會書信》中強調這一點，而這項呼籲尤其關乎司鐸。他寫道：「請聽，我的弟兄們：如果至聖童貞因曾在她至聖的胎中懷抱祂，而理當蒙受如此的尊崇，；（……）那麼，那些以雙手觸碰耶穌、以心靈與口舌領受祂，並將祂分施給他人作食糧的人，該是多麽聖潔、公正和配得上祂啊！——不是那位將死去的，而是那永遠活在光榮中的，連天使都渴望瞻仰的。」（參閱伯前1:12）
對方濟各而言，童貞聖母是一切美善之母，因此他定居於 Porziuncola：「從那裡，他搬到另一個名為 Porziuncola 的地方。（……）當天主的人看到那裡如此破敗不堪時，他被愛所感動；因為他對至善之母燃燒著深厚的熱愛，因此他開始永久住在那裡。」（《第一切拉諾傳》21）
願這份對瑪利亞的愛，也引領我們走向屬於我們靈性的 Porziuncola——默主哥耶。願和平之后教導我們如何以純樸的心常與天主親近，如何聆聽祂的聖言，以及如何像聖方濟各一樣，在瑪利亞身上認出一切美善之母。願她慈母般的轉求與基督的平安常伴隨你們，直到我們下次相聚。
Miljenko Šteko神父
資料來源：默主哥耶和平電台
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