親愛的朋友們，願主賜予你們平安。

在將臨期最後一個主日，教會擺在我們面前的一篇福音，把瑪利亞的懷孕，若瑟要取她為妻的恐懼，以及天使報夢若瑟，鼓勵他去迎娶瑪利亞為妻等章節，作了簡要作證。

在此，我們有如面對着一個極不尋常的現象。這天主並不是我們想像中的天主。在我們印象中，祂是不厭其煩地聆聽和回應我們的祈求，竭盡所能去把我們的意願與祂配合。但從這福音的記載中，卻完全不是這樣。我們觀察到天主把祂至愛的伙伴處於一些非常難堪的境地。

首先是在未與若瑟成親前，還未有性關係，瑪利亞便充滿聖神懷孕了耶穌。根據當時猶太人的法律，以及一般常理反思，可以得出結論，聖母是犯了通姦罪，她應該構成被投石至死的刑罰。

這是一個怎樣的天主？我必須承認我很難相信這位充滿慈悲和仁愛的天父不會感到他們的困難。但這正是給了我們一個非常重要的信息，上主是不開玩笑的，也不會把我們視為生在世上的一個閒人。所以，我們一旦進入祂的國度並永遠與祂同在，我們全都可以快樂歡暢。毫無疑問，祂渴望我們與祂同在。但我們必須要為這永恆而戰。  

但讓我們從亞巴郎開始，通過梅瑟和先知們，一直到萬福童貞瑪利亞，每一位都經歷過非常困苦的時期。而這困苦的時期，正是他們和天主關係的轉捩點。舉例來說，天主將亞巴郎置於這樣的境地，他必須奉獻天主所賜和渴望已久的兒子。又如梅瑟應該去法老王面前為以色列人獲得自由進行談判，但同時他自稱是不善辭令的人。

很明顯地，天主不太注重我們的短處，認為這是不太重要。祂祗是按着事件，在有利的原則下，本着祂就是主宰，創造者和維護者的身份，在我們要面對的處境，在最適當的時候行事。這就是為什麼衪認真對待我們。祂說祂要我們在不同情況下去體驗祂。在最不可思議的情況下去感受祂的臨在。

從這個角度，我們可以觀察到默主哥耶所經歷過的無數困難。默主哥耶一直以來能夠把教會從耶穌得來的恩寵帶給信衆。這是透過耶穌的聖事，以及聖母的顯現和為我們大能的代禱才得以成事。天主渴望將以上的恩寵，正在此刻，無論你身在何方，賦予給你。天主想把基督賦予給你，那在馬槽裡哭泣，並不停伸開那弱小的雙臂，邀請你抱祂在懷中的天主。因為祂看到你內在的才華，因為祂創造了你。的確，這絕不是一件要考慮的小事。

親愛的朋友們，聖誕快樂！天主保祐。

親愛的朋友們，願天主賦予你們平安。

與上一個主日的福音讀經一樣，洗者若翰的形像活現於我們面前，不過這次是出現於監獄中。這信息正好給我們作為反思的起點。提到監獄，一所狹窄的房間隨即浮現於我們腦海中，活動範圍甚為缺乏。置身其中，時常會想念如何可重獲自由，又或是要設法証明自身是清白無罪。我們可以說他們處於某種焦慮狀態，因為身邊的環境，全是助長內心的不安。  

這是洗者若翰變得極爲有趣的地方。他的下獄成為一個矛盾現狀的見證。我們從福音的記載中，看不到他太專注於去証明他的清白，也沒有積極試圖尋找自由的途徑。完全沒有。基督佔據了他，從中我們可以得出結論，若翰實際上是非常自由，面對天主的偉大，從身體上或靈性上都絕無障礙，天主凌駕於萬物，偉大無窮。

另一方面，也許我們可以在若翰身上找到一種因質疑一個人的基本信念而產生的極度痛苦的狀態，因而要提出這個問題：「你就是要來的那一位，或是我們還要等候另一位？」

讓我們想像一下若翰所在的處境。從他在洗禮時得到的保證，即耶穌就是要來的那一位。現今身處監獄的黑暗，這樣的基礎被放在問號之前，這是另一種混淆，更可以說是絕望。也許若翰質疑他講道的可信程度，如果耶穌不是要來的那一位，可能一切真的全屬徒然而應該尋找那個。   

若翰正徘徊於失敗的門前，這門正在慢慢地打開，而他對此卻是無能為力。在這種情況下，監獄可以控制一己的靈魂，但施洗者決不可以容許這場內心巨大的戰鬥落敗。那神聖的不安鼓勵他去發問。他並沒有退縮，儘管他心中存有疑惑。他尋找並發現了一道閃光。耶穌的回應給了他要尋的答案。耶穌就是要來的那一位。

我們有沒有見到同樣的情況在默主哥耶此地發生？天主有多少次透過祂的母親，去解答那些處於逆境信徒的問題？有多少皈依，治癒及修和在此地發生？最終，耶穌有多少次回答這裡的人群，說祂就是他們要尋找的那一位。  

故此，親愛的尋找者，不要怕，要發問，去尋覓，無論如何，如有需要去苦鬥，不要放棄。正如雅各伯在創世紀中向天主嚷着說：「你如果不祝福我，我不讓你走」（創 32.2）

主祐。

親愛的朋友們，願天主賦予你們平安。

在將臨期第二主日福音讀經裏，我們讀到一段經文，是描寫洗者若翰的性格，和他在猶大曠野過的是怎樣的生活。首先，要密切注意的是，洗者若翰有很大機會是隸屬於猶太教中被稱為厄色尼派「Essenes」的一個宗教運動 。他們的特色是過着隱士般的生活，每天如是，與外界簡直完全隔絕。

作為反思，我們可以集中以曠野為主題， 觀察它對一切的稀缺。我們情不自禁地得出結論，我們正在談論的空間必須要求人做到最好，如果他想從中走出來，活着並拯救。故此，事事要從惡劣和繁瑣的境況轉向良善的境界，這過程是需要某程度的悔改。因為要獲重生，並以最佳狀態走出惡劣的處境而達到良善的境界，均屬極為珍貴。故此，一旦離開曠野，在某方面來說是不可能保持不變的。某人於離開以前的處境時，他情不自禁，但在完整的嶄新方向上繼續他的一生。

在曠野裏，是有需要把過重的負擔消除。此等負擔會在曠野裏構成某種累贅，縱管此等累贅於日常生活中，是被視為無關痛癢的事情，又或者是瑣碎的事情，但卻在其生命裏含着意義。曠野亦是一個挑戰自身極限和可能性的地方。如果我們站着極度現實的觀點立場來看，曠野迫使我們要面對真理，但在我們的例子中，曠野是一個達至絕無猜疑的真理境界。

如果我們翻看默主哥耶50多年前的照片，我們會斷言此處是曠野之地，祗不過是位於黑塞哥維那一個平凡而簡樸的地方，沒有一點脫穎而出的感覺。儘管如此，天主把這曠野之地或是那塊岩石，因為福音提到 「磐石」，因為黑塞哥維那是滿佈岩石的區域，而天主以一種非常明顯的方式使這岩石提昇為祂的居所。

亞巴郎的子孫遺留下來的歷史奇蹟，在這裏活躍了數十年，不斷地呼籲世人悔改，正如耶穌對你們所說的一樣，指引世人走往天國之道。這地方特別之處是充滿曠野的經歷，與及後來的見證，去確定天主無所不能的真實性。

這正是為甚麽我們見到川流不息的信衆來到這裡了解真理。我再一次重覆那「絕無猜疑的真理境界」，與及特別重覆我們要悔改，要在此地參與教會提供的聖事和祈禱活動。從某方面來看，教會要我們在這裏從頭開始。讓我們本着自我進入曠野，好使我們步出曠野時，我們可以感受到天國就在我們中間。而最引人入勝的事情是所有這一切也是可能的。

所以，去吧，進入曠野。我肯定你會尋到你要找的「真理」之道。天主保祐。