1. 包华山力主教 (Bishop Pavao Zanic )

在1981年6月24至25日，当圣母的显现开始在默主哥耶堂区时，它所属的教区【雾市达─德佛瑙】及【特雷比─涅交培】是由包华山力(1971-1993)当主教的，后来他被拉特科·佩里奇博士所继承。

他对圣母显现的立场由热烈拥护转移到激烈反对，因此他的立场对圣母显现的见闻向世界各地传播作了巨大的贡献。

在圣母显现的首两月，主教到了默主哥耶五次，但后来只会来向信众施放坚振圣事。

主教很清楚地说：”我深信孩子们不会是受人指使而说他们见到圣母，如果我们说只是一个孩子，他也许可能会对警察固执其词而不放弃他所说的；但六个天真单纯的孩子必会在受到催促的半小时内承认一切。我保证没有一个神父会令这些孩子难堪…我同样深信孩子们绝不是撒谎，他们只是说出心里的话…可以确定：孩子们没有撒谎。”(录自1981年7月25日默主哥耶圣雅各伯堂庆祝主保瞻礼的讲道词)。 1981年8月16日主教在克罗地亚国家天主教报章《理事会的声音》上声明：”可以肯定孩子们不会是受任何人煽动而撒谎，尤其不会向教会”。

当时默主哥耶的堂区司铎是旭素神父，并有布伦丹库‧瓦尔路神父和他一起在堂区共事，开始时他们两位都强烈反对教会对圣母显现有关连，但山力主教吁请他俩更下决心地去认识他们周围的神迹，他们回应说没有必要急于行动，适宜等待一下观察事情怎样发展。然而主教赞成的想法，竟然鼓舞了和把勇气给了他俩，更推及任何无论出于何种原因对默主哥耶显现尚未接纳及持积极态度的人。

那时的南斯拉夫共产政府对待在默主哥耶所发生的事情不甚宽厚，并声称这是反革命行动(1981年7月4日)，秘密警察传召山力主教到他们在萨拉热窝的总部盘问，也传召了堂区司铎旭素神父；但事情却发生了，山力主教对显现事件开始说得愈来愈少，反而旭素神父却日渐相信显现事件是有超自然的起源。由于他这样的倾向，旭素神父被捕及判了三年半严酷的监禁(1981年8月17日)，和他一起被监禁的有菲尔度‧弗拉西克神父，过了不久晁可‧克里其斯神父亦被囚；当时形势非常紧张，一切关于默主哥耶的言论都会带来危险，大家都感觉到恐惧，尤其是当有些村民及朝圣者也被投进监狱。

经过一段时间的寂静，山力主教积极地参与挑战在默主哥耶所发生的事情，他更编写了两份发往全世界的书面声明：(1) “雾市达主教对默主哥耶事件的实际（非官方）立场”1984年10月30日；(2) “默主哥耶1990″。在1985年4月1日的梵蒂冈国务秘书办公室的官方备忘录150.458号中，枢机主教卡沙罗利交托克罗地亚枢机主教弗拉尼奥‧库利可传达至山力主教说他应该”暂停发出自己的个人声明，并放弃做出判断，直至所有的事件可以决定性地聚集在一起，并且发生的事情可以澄清”。由于山力主教的声明，”其实际地位……”曾在报刊上有相当大的回响。不幸的是，这一请求没有令主教作出很多的回应。

1) 默主哥耶事件审查委员会

有一段很长时间, 山力主教认为不会有任何人会帮助他回顾在默主哥耶堂区的显现事件。只有当被各方再次请求时, 他召集了四名成员成立一个委员会(1982年1月)。即使起初这委员会声称他们将恪守自己适当的任务，但不幸的是这并没有发生，他们很少或几乎从来没有在默主哥耶出现过。当时的南斯拉夫主教委员会期盼此事要更认真地着手，他们忠告山力主教委任一个合资格的委员会去阐明默主哥耶事件，于1984年2月山力主教将委员会扩充到十四人，然而很多人都不满意，因为委员们主要都是那些曾经表明是反对所述事件的。第一次委员会议在1984年3月23及24日召开，但这个盼望已久的会议所得的结论，只是在报章上发表一则声明：包括在其他事项中，他们在书面上支持教廷向主教的建议，毋须速下决定。

委员会第二次聚集是在1984年10月，其后亦发表了一则和上次相似的声明。

在1987年发生大改变，教廷信理部首席枢机主教若瑟‧拉辛格(后来的教宗本笃十六世)，将显现事件的审查交托到南斯拉夫主教会议的手上。

b) 前南斯拉夫主教会议的宣言

经过三年的考究，南斯拉夫主教会议于1991年4月10日发布了他们的宣言，包括在其他事项中，它声明:”根据直至现时的调查，仍然不能成立我们所面对的是超自然的现象和启示。”然而这不是说没有显现发生，只是仍未曾确立”。这样的话其实是山力主教的立场和默主哥耶事件所结佳果的妥协；感应默主哥耶事件的严重性，主教们决定致力于照顾在默主哥耶堂区教导荣福童贞圣母玛利亚的事迹，他们更承诺发布特别合适的礼仪牧职指令。

一些主教于1991年7月17日正式来到默主哥耶，前一天他们在雾市达组织了一个委员会来应对；为首的是弗拉尼奥‧库马尼卡博士(巴尼亚庐卡的主教)，其他成员有温科‧普尔积齐(萨拉热窝的枢机主教)、斯洛博丹‧斯坦博克(赫瓦尔的主教)、保禄‧散尼克(默主哥耶所属的教区主教)及其他另外四位顾问，全部四位主教和其他神父在一起，庆祝庄严的黄昏朝圣者弥撒，散尼克主教主持了感恩圣祭，普尔积齐枢机主教给了讲道；通过这一事实，他们确证默主哥耶作为一个祈祷的地方，作为圣地, 使人们更接近天主。

默主哥耶堂区的牧民生活委员会决定了在1991年6月27日再聚会，不过在前一天，塞尔维亚攻击斯洛文尼亚，战争爆发了，最后钉在被称为南斯拉夫的残骸上。随着南斯拉夫国家的解体，南斯拉夫主教会议也解散了。

2. 主教拉特科·佩里奇博士 (Bishop dr. Ratko Peric )

主教拉特科·佩里奇博士原是罗马格利高里大学教授，他成为包华山力主教的继承人，过去当他到达罗马时，曾为山力主教提供了极大的帮助。

在1993年他被任命为主教，管理【雾市达─德佛瑙】及【特雷比─涅交培】教区，对于默主哥耶的圣母显现事件，他继续紧随前任的脚步，同样他不会到访默主哥耶堂区，除非是有正式任务，例如来向信众施放坚振圣事或有其他职务上的原因。为了证明圣母在默主哥耶显现是虚假的，他通常是参照前南斯拉夫主教会议的声明，他将其解释为是主教们明确表示，圣母不是在默主哥耶显现， 他的公开立场是最明确地提出在他的书中，《智慧的宝座》(教堂的石头出版，1995年雾市达）。

另一本书的标题是《对圣母显现的偏见作规范》，还有一个副标题《关于默主哥耶现象》；在书中266-286页他试图表明，圣母的显现不是真实的，在本章的最后，他总结了他立场的十个要点。

2001年6月14日，在至圣圣体圣血节的祭礼中，雾市达的主教拉特科·佩里奇来向默主哥耶圣雅各伯堂区七十二名信众施放坚振圣事。

在他的讲道中，他重复说，不相信默主哥耶圣母显现是有超自然性质的，但他表示有关堂区神父管理这个堂区的方式感到满意；他还强调，天主教会团结的重要性，就是通过与当地的主教和教宗的团结得到体现，以及教区所有信徒都必须以圣神的力量来体现，对他们来说, 要忠于神圣罗马天主教会的教导和实践。

在庄严的感恩圣祭之后，拉特科·佩里奇主教留在神父居所和司铎们友好地谈话。