問問神父：Stanko Mabić 神父, 當我今天看見那人去聖堂時，我便不想去聖堂！

當我今天看見那人去聖堂時，我便不想去聖堂！

一般來說，我明白各人有理由去支持自己所講的話，但當我聽到有人這樣說：我不會去聖堂因為我見到聖堂內有罪孽深重的罪人，道德敗壞的人。我不會去聖堂當我見到有共產主義者，長期以來他們在共產主義保護之下享有特權，現在突然間在前排座位。自然地，當我看見他我便不會去聖堂。又或者當我看見一個一夜暴富的大亨，他偷了很多東西，而他現在如何奉承聖堂，修士，神父時，我不會去聖堂。又或者一個發誓和做各種壞事的人每天都在聖堂裡。這就是我不去的原因。不知何故，當我聽到别人說這些話時，在我的耳朵會給我的解釋如下：我不去聖堂因為我比他們好。我不去聖堂因為我比他們更虔誠。我不去聖堂因為我比他們更神聖。某種形式上，這是屬於靈性上的傲慢。靈性上的傲慢使我們進入危險境界。以聖經福音精神來看近乎苛刻。一個人雖然按照天主的法律生活，卻不去聖堂，這可能比一個犯了大罪卻去聖堂的人犯的罪更大。因為當我們細看耶穌的言行，祂赦免了妓女，盜賊，稅吏和小偷等人的罪。耶穌譴責並八次對你說禍哉的人正是法利塞人，這意味着那在靈性上傲慢的人。耶穌給我們講述了發生在聖殿裏，有關法利塞人和稅吏一個很有趣的情況。法利塞人坐在第一排座位誇耀自己說：主，我每星期守齋兩次和我為我的全部收入納稅。天主啊，我感謝你使我不像那邊的稅吏。與此同時，那邊確是罪人的稅吏這樣說：天主啊，憐憫我這罪人。耶穌便說，那稅吏回家成了正義的，而那法利塞人縱使依據法律辦事卻不然。最重要的是我們要明白，不要判斷别人，不要根據他的言行去判斷他。我們不要注視别人的罪行。我們也不要注視自己的罪行，我們的目光卻要注視那赦罪的耶穌。

作為一個真正的天主教徒的意義是甚麼？

當有人問我這個問題時，我會回答說我一生也在找尋這真正的天主教徒。首先，當我起牀面對鏡子時，然後當人們來我處尋求神父的指示時等等。但閱讀聖經和福音，我們可以得到一個普遍的答案，怎樣才是一位真正的天主教徒和信徒。就是去跟隨耶穌基督的言行。讓我們拿瑪竇福音第 5，6，7 章，有關耶穌山中聖訓的教導來作例子。透過這三個章節，瑪竇記載耶穌山中聖訓的教導, 正代表了整部福音的核心思想。可以說是福音中的福音。當我們用心閱讀，並身體力行，認真地活出山中聖訓的教導，我想這就是真正天主教會裏的一個真正的天主教徒。如果我們要概括整部聖經，新約和舊約，或是山中聖訓的教導，我想這是可以做得到的。也許我誇大了一點，但我可以歸納為以下兩點：活於仁愛內和活在真理中。因為仁愛和真理並不是閒言閒語，而是活現在耶穌基督個人身上。耶穌自己說：我就是真理，道路和生命。 比方說，若要把真理和仁愛分開，實有辱於真理。舉例來説，我在說某人的壞話，而他不在場，但他確實做了這些壞事。我是講真話，那全屬真理。不過，我其實是在講他的壞話。如此不但沒有幫他脫離困境，反而令他泥足深陷。我講的雖然是真話，但我濫用了事實，因為內容無愛。我講的時候心無愛意。這不是一件好事，因為我濫用了事實。我們亦可以反面去看仁愛。要知愛是建基於感情。比方說，我喜歡如此，我便如此去做，因為我喜歡如此。我們稱之為愛。但這是愛的濫用。愛，根據耶穌的意思，根據福音的意思，是我願意為之而死。這是在乎人與人之間，我與别人之間的關係，或是任何可以示愛的事情，任何可稱之為愛的事情，如果我不願意為此去犧牲性命，我就不要稱之為愛。讓我們拿以下事件為例。幾年前，同性戀遊行在 Zagreb 舉行，我記得有一横幅在 Zagreb 主教座堂前展開，由參加遊行者提着，横幅上面寫着：耶穌說要彼此相愛。耶穌確實有講過這句話。但這話是耶穌在福音裏說的。遊行者卻斷章取義，從福音拿來應用於此，絕不符合在福音裏的真正意思，與現實生活完全脫節。故此，簡單地說，一位真正的天主教徒，就是活於仁愛和真理，言行與耶穌一致的信徒。

天主教徒是要譴責還是要接納他人？

譴責他人的天主教徒不是真正的信徒，因為耶穌說過不要判斷。故此，基於耶穌的教導，雖然有一個人罪大惡極，罪惡滿盈，我們切勿去判斷他。耶穌清楚地教導我們要停止判斷别人和判斷自己。因為判斷是留給耶穌去執行的。同時耶穌這樣說：我不是來審判世界，而是為叫世界獲救。我們要讓耶穌拯救我們。讓耶穌拯救我們，也藉着我們去拯救其他大罪人。要知我時常判斷這些罪人，呼名道姓去指責他們。但要讓耶穌從我的手中去拯救他們。故此我們不是被召叫去審判或拯救。耶穌要求我們做的祗是不要去判斷，不要去拯救，不要去指責别人等等。耶穌對我們的唯一要求就是像衪所愛的那樣去愛，謙卑地服務如祂一樣去謙遜服侍他人。要轉化他人，最佳的方法是不要去改變他，而是要開始愛他。去愛他是從他的現狀開始。我深信愛可以轉化他，因爲天主是愛。問題就是這樣，當某人犯了彌天大罪，我們不可能從其罪行中分辨出那罪人。故此，我們應該愛罪人而惱恨罪惡，我們不應該批判罪人或拒絕他等等。但我們卻要去愛他而厭惡罪惡。即是說讓我們一起去克服那個罪。去愛罪人並厭惡罪惡。

法律是否可以凌駕於仁愛之上？

法律很是重要，國家法律和天主法律都是同樣重要。其實對我來說，身為神父，天主法律屬於首位。法律是非常重要的，觸犯了國家法律會坐牢，違反了天主法律會犯罪。儘管我們依法行事，遵守每條法則的每一個細節，可是耶穌要求的還要更高。故此，我們身為耶穌的門徒，單是忠於法律是不足夠的。因為如果基督宗教精神降低至祗講誡命，禁止破壞法律和活於教條的範疇時，便會變得無聊沉悶。福音的精神實在遠高於此。保祿在他的書信中提到愛是至為重要，愛不能被譴責。譴責不能被施於愛內。愛祗可以傳揚，體驗，見證，接納等等。故此我開始時說過法律很是重要，因為天主賜予這份愛。祂給了我們天主十誡。耶穌說：誰愛我便遵守我的誡命，誰破壞法律便是確實犯了罪。誰守法律，法律便會保守誰。聖詠有云：品行完備而遵行上主法律的，遵守上主誡命全心尋求他的，像這樣的人，才算是真有福的。故此，遵守上主誡命的人是有福的。但愛更加重要。法律是重要但愛更加重要。聖奧思定說，當我們面臨破壞法律和違反天主法律時，愛會給我們一個指示。即是說我們永遠不要違反天主的法律。凡事沒有愛在必屬惡行。凡本着愛的指示去行事，罪惡便不會存在。例如，我知道黑塞哥維那以前有一個習俗，但很不幸，今天差不多已被完全廢除，就是星期日是天主的日子，一定要停止從事艱辛的工作。又例如，某些人於星期日於參與彌撒聖祭後，整天前往替一位獨居無依的窮寡婦掘地耕耘，把整塊耕地弄妥。雖然這天是星期日，他們非常努力工作，但他們沒有犯罪。這怎可能？是這樣的，星期日不是工作天，天主說這天是休息的日子，這是法律，他們沒有遵守這法律，但卻遵守了一條更高的法律，愛的法律。耶穌在福音裏講過百多次有關安息日，祂說安息日是重要的，要守有關的法律，但人比安息日更為重要，以及愛比法律更為重要。

Stanko 神父，多謝你作為我們的嘉賓。
Stanko 神父：多謝你給我機會去見證福音和我對耶穌的愛。