问问神父：Stanko Mabić 神父, 当我今天看见那人去圣堂时，我便不想去圣堂！

当我今天看见那人去圣堂时，我便不想去圣堂！

一般来说，我明白各人有理由去支持自己所讲的话，但当我听到有人这样说：我不会去圣堂因为我见到圣堂内有罪孽深重的罪人，道德败坏的人。我不会去圣堂当我见到有共产主义者，长期以来他们在共产主义保护之下享有特权，现在突然间在前排座位。自然地，当我看见他我便不会去圣堂。又或者当我看见一个一夜暴富的大亨，他偷了很多东西，而他现在如何奉承圣堂，修士，神父时，我不会去圣堂。又或者一个发誓和做各种坏事的人每天都在圣堂里。这就是我不去的原因。不知何故，当我听到别人说这些话时，在我的耳朵会给我的解释如下：我不去圣堂因为我比他们好。我不去圣堂因为我比他们更虔诚。我不去圣堂因为我比他们更神圣。某种形式上，这是属于灵性上的傲慢。灵性上的傲慢使我们进入危险境界。以圣经福音精神来看近乎苛刻。一个人虽然按照天主的法律生活，却不去圣堂，这可能比一个犯了大罪却去圣堂的人犯的罪更大。因为当我们细看耶稣的言行，祂赦免了妓女，盗贼，税吏和小偷等人的罪。耶稣谴责并八次对你说祸哉的人正是法利塞人，这意味着那在灵性上傲慢的人。耶稣给我们讲述了发生在圣殿里，有关法利塞人和税吏一个很有趣的情况。法利塞人坐在第一排座位夸耀自己说：主，我每星期守斋两次和我为我的全部收入纳税。天主啊，我感谢你使我不像那边的税吏。与此同时，那边确是罪人的税吏这样说：天主啊，怜悯我这罪人。耶稣便说，那税吏回家成了正义的，而那法利塞人纵使依据法律办事却不然。最重要的是我们要明白，不要判断别人，不要根据他的言行去判断他。我们不要注视别人的罪行。我们也不要注视自己的罪行，我们的目光却要注视那赦罪的耶稣。

作为一个真正的天主教徒的意义是什么？

当有人问我这个问题时，我会回答说我一生也在找寻这真正的天主教徒。首先，当我起床面对镜子时，然后当人们来我处寻求神父的指示时等等。但阅读圣经和福音，我们可以得到一个普遍的答案，怎样才是一位真正的天主教徒和信徒。就是去跟随耶稣基督的言行。让我们拿玛窦福音第 5，6，7 章，有关耶稣山中圣训的教导来作例子。透过这三个章节，玛窦记载耶稣山中圣训的教导, 正代表了整部福音的核心思想。可以说是福音中的福音。当我们用心阅读，并身体力行，认真地活出山中圣训的教导，我想这就是真正天主教会里的一个真正的天主教徒。如果我们要概括整部圣经，新约和旧约，或是山中圣训的教导，我想这是可以做得到的。也许我夸大了一点，但我可以归纳为以下两点：活于仁爱内和活在真理中。因为仁爱和真理并不是闲言闲语，而是活现在耶稣基督个人身上。耶稣自己说：我就是真理，道路和生命。比方说，若要把真理和仁爱分开，实有辱于真理。举例来说，我在说某人的坏话，而他不在场，但他确实做了这些坏事。我是讲真话，那全属真理。不过，我其实是在讲他的坏话。如此不但没有帮他脱离困境，反而令他泥足深陷。我讲的虽然是真话，但我滥用了事实，因为内容无爱。我讲的时候心无爱意。这不是一件好事，因为我滥用了事实。我们亦可以反面去看仁爱。要知爱是建基于感情。比方说，我喜欢如此，我便如此去做，因为我喜欢如此。我们称之为爱。但这是爱的滥用。爱，根据耶稣的意思，根据福音的意思，是我愿意为之而死。这是在乎人与人之间，我与别人之间的关系，或是任何可以示爱的事情，任何可称之为爱的事情，如果我不愿意为此去牺牲性命，我就不要称之为爱。让我们拿以下事件为例。几年前，同性恋游行在 Zagreb 举行，我记得有一横幅在 Zagreb 主教座堂前展开，由参加游行者提着，横幅上面写着：耶稣说要彼此相爱。耶稣确实有讲过这句话。但这话是耶稣在福音里说的。游行者却断章取义，从福音拿来应用于此，绝不符合在福音里的真正意思，与现实生活完全脱节。故此，简单地说，一位真正的天主教徒，就是活于仁爱和真理，言行与耶稣一致的信徒。

天主教徒是要谴责还是要接纳他人？

谴责他人的天主教徒不是真正的信徒，因为耶稣说过不要判断。故此，基于耶稣的教导，虽然有一个人罪大恶极，罪恶满盈，我们切勿去判断他。耶稣清楚地教导我们要停止判断别人和判断自己。因为判断是留给耶稣去执行的。同时耶稣这样说：我不是来审判世界，而是为叫世界获救。我们要让耶稣拯救我们。让耶稣拯救我们，也借着我们去拯救其他大罪人。要知我时常判断这些罪人，呼名道姓去指责他们。但要让耶稣从我的手中去拯救他们。故此我们不是被召叫去审判或拯救。耶稣要求我们做的祗是不要去判断，不要去拯救，不要去指责别人等等。耶稣对我们的唯一要求就是像衪所爱的那样去爱，谦卑地服务如祂一样去谦逊服侍他人。要转化他人，最佳的方法是不要去改变他，而是要开始爱他。去爱他是从他的现状开始。我深信爱可以转化他，因为天主是爱。问题就是这样，当某人犯了弥天大罪，我们不可能从其罪行中分辨出那罪人。故此，我们应该爱罪人而恼恨罪恶，我们不应该批判罪人或拒绝他等等。但我们却要去爱他而厌恶罪恶。即是说让我们一起去克服那个罪。去爱罪人并厌恶罪恶。

法律是否可以凌驾于仁爱之上？

法律很是重要，国家法律和天主法律都是同样重要。其实对我来说，身为神父，天主法律属于首位。法律是非常重要的，触犯了国家法律会坐牢，违反了天主法律会犯罪。尽管我们依法行事，遵守每条法则的每一个细节，可是耶稣要求的还要更高。故此，我们身为耶稣的门徒，单是忠于法律是不足够的。因为如果基督宗教精神降低至祗讲诫命，禁止破坏法律和活于教条的范畴时，便会变得无聊沉闷。福音的精神实在远高于此。保禄在他的书信中提到爱是至为重要，爱不能被谴责。谴责不能被施于爱内。爱祗可以传扬，体验，见证，接纳等等。故此我开始时说过法律很是重要，因为天主赐予这份爱。祂给了我们天主十诫。耶稣说：谁爱我便遵守我的诫命，谁破坏法律便是确实犯了罪。谁守法律，法律便会保守谁。圣咏有云：品行完备而遵行上主法律的，遵守上主诫命全心寻求他的，像这样的人，才算是真有福的。故此，遵守上主诫命的人是有福的。但爱更加重要。法律是重要但爱更加重要。圣奥思定说，当我们面临破坏法律和违反天主法律时，爱会给我们一个指示。即是说我们永远不要违反天主的法律。凡事没有爱在必属恶行。凡本着爱的指示去行事，罪恶便不会存在。例如，我知道黑塞哥维那以前有一个习俗，但很不幸，今天差不多已被完全废除，就是星期日是天主的日子，一定要停止从事艰辛的工作。又例如，某些人于星期日于参与弥撒圣祭后，整天前往替一位独居无依的穷寡妇掘地耕耘，把整块耕地弄妥。虽然这天是星期日，他们非常努力工作，但他们没有犯罪。这怎可能？是这样的，星期日不是工作天，天主说这天是休息的日子，这是法律，他们没有遵守这法律，但却遵守了一条更高的法律，爱的法律。耶稣在福音里讲过百多次有关安息日，祂说安息日是重要的，要守有关的法律，但人比安息日更为重要，以及爱比法律更为重要。

Stanko 神父，多谢你作为我们的嘉宾。
Stanko 神父：多谢你给我机会去见证福音和我对耶稣的爱。