(英文短片)
Nikola Jurišić 神父
(🎤 廣東話翻譯)
(🎤 普通話/國語翻譯)
什么是小罪和什么是大罪？
大罪要符合以下三种条件，其对象是严重的事情，触犯了天主的诫命，又是明知而故犯的。欠缺了任何一种条件，祗可以算是犯了小罪，尽管是与生命有关。还有，犯了大罪毁灭了我们与天主和其他人的关系。大罪违反了天主的爱，而小罪却没有如此严重性。小罪可能构成我们灵魂上的不安，但却没有强烈影响到我们的心灵情绪。至于在破坏我们与天主的关系这方面，小罪不会像大罪那么严重。所以于告解过程中，所有大罪要列举罪项，其类别和所犯次数。譬如说，我犯了一项严重亵渎罪行，我一定要说明犯了最少或大约多少次，例如5至6次，最少或不多过10次。如果我不知道确切地至少粗略地，只有这样，当罪被按类型或数量列举时，才成为有效认罪的条件。很多时，有些教友本着一丝不苟的良知，把每件微不足道的事情都包括在告解中。这些是不需要作告解的。告解最需要的是告明大罪，各项小罪是不需要告明的，虽然有此提议。再者，我们无需要把每一件小的事物，和无关重要的事情增加我们的负担。更不要以为自己是罪魁祸首，去承担世间上每一件罪行。因为我们决不是，也是不可能做得到的。
什么时候告解算是无效？
从神父的层面来看，告解圣事要视为有效，要符合以下两个条件。执行告解神父在晋铎时，是由一位受过适当训练的主教去授予圣秩圣事。又要于一处经授权可以办告解的地方才听告解。两者欠其一，这位神父办的告解便算无效。从教友的层面来看，办告解需要负有不再犯罪的意图，忏悔所有罪过，告明每一件自上次告解之后或自领洗后所犯的罪。基于告解圣事是本于忏悔改过，和改变罪人归于正轨，如教友缺乏改进的意欲，或缺乏从归于正的意欲，那么这告解也不算完全有效。譬如说，有教友坚持不断去犯同一罪行，而又不愿改进，显然地这位教友没准备去改变他的生活方式。如此，他办的告解是无效的。因为这位教友离开告解亭后，他会继续去犯刚才赦去的同一罪行。
如果在告解亭内遭受谴责，我们要怎么办？
神父在告解亭内是在担当四种角色：医生，法官，教师和父亲。很多时，他是被迫要扮演法官的角色。但他是没有权利去谴责告解者的，尤其是采取击烈的态度。如果神父认为有必要，他可以把握机会去明了那告解者，指出问题所在。神父在告解亭内的任务是彰显天主的慈悲，而不是把珍珠撒给野猪，却是要把珍珠赠予有求的人。要审判或谴责他人并不取决于神父，因为这任务是留待我们仁慈的天父去执行。福音中有一个很好的例子。一班自以为很有正义感的人要谴责一个犯了通奸罪的女子，他们把她带到耶稣面前，而耶稣是第一个这样说：「没有人谴责你吗？我也不会谴责你。」安心离去罢。我们一定要坚守如此思维，就是天主也不审判我们。我们会很容易接受神父一时疏忽或是过于疲劳，或是受到其他因素影响说的一些严厉的话。
如果告解后，我感到我的罪仍未赦免，我要怎办？
要知告解圣事并不赋有神奇威力，例如告解后会感到轻松，如释重负或变得美丽动人，诸如此类。告解圣事的精髓并非要去改变我们的情绪，感性，灵魂的状态，而是可以把赦了的罪留出的空间，去充盈天主的恩宠，天主的慈悲。正是在这方面我们自立障碍-如果我们不相信天主宽恕的恩宠，可以赦免我们所犯的罪，这障碍便在我们心中建立起来，无法接受天主慈悲的恩宠。同时，除非我们可以宽恕自己，或那些因犯了罪而伤害我们的人，我们是不可以领受我们向天主所求的宽恕。这是因为我们自食其果。当我们诵念「天主经」时我们说 :「求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样。」如果我不宽恕那些得罪了我的人，我没有权利虚伪地请求天主去宽恕我。同样地，我们切勿将告解圣事与我们某些情绪作一比较。不要被误导以为告解后感觉良好，舒畅或其他感受，便是有效的告解。祗要我信，告解便是有效。祗要我信，天主奥秘的慈悲是无穷无尽，无以衡量的。
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