1. 万圣节如何比对诸圣节？我们庆祝的是什么？
好吧，我想人生在世，必要弄清楚我们的思想，态度，和特别是我们的所作所为。面对万圣节也应如此。我想第一件事是我们要问这些问题：「我为什么要去庆祝，所庆祝的是从何而来及是为了什么？」然后才可以去概括谈论万圣节。
让我们先看看万圣节 (Halloween) 这名词的来源。这是来自凯尔特人（Celtic) 的一个习俗， 又或是来自凯尔特族裔的一个节日 – Samhain。这节日是与亡者的灵魂有关。他们相信在那节日的晚上，亡者的灵魂会回到世上。尽管很晚，这些亡者灵魂也会出现。没有人知道这节日如何会和天主教的诸圣节，及翌日的追思亡者节日发生混淆。但这混淆的出现会是基于自然趋势。因为三个节日均是与来世有所关连。
同样重要的是，“Halloween” 这个字是苏格兰（Scottish) 词汇里的“hallow”加上“eve”或“even”。意思是圣人的晚上。所以直至现在诸圣在英语里解作「所有神圣的」。故此，“hallow”这古老字亦解作神圣的 （holiness)。 “Halloween”这字给我们一个感觉是与诸圣节这天扯上了关系。而我们身为天主教徒要问一下自己，在这两个“Halloween”中，那一个适合我们。
究竟“Halloween”是属于异教，又或实际上是由于被广泛宣传和与钱财有关而形成。我们虽然与凯尔特人（Celts) 和他们的异教思想没有直接的扯上关系，但我们备受唯物主义的强力推动，与现代异教，金钱，和恶性宣传产生密切的关系。所以，我们要问我们的身份是什么，我是否想庆祝诸圣节，参与其神圣活动，以及我是否想在其中找到我的榜样。我们可以用不同的方式去庆祝万圣节(Halloween) ，多方面从社交活动中玩得开心。但我想身为基督信徒真的没有需要这种具有所有特征和传统的万圣节 (Halloween) 。
2.我们为何要为炼狱的灵魂祈祷？
炼狱的灵魂，我们为何要为他们祈祷？是这样的，我想根据教会的传统，和参阅旧约内的圣经见证，我们是要为炼狱的灵魂祈祷。例如在「玛加伯下」记载有一事件，犹大为已亡的士兵，为他们奉献圣祭，为他们所犯的罪奉献赎罪祭。撰写「玛加伯下」书的神圣作者补充说，犹大作了一件很美妙高超的事去洁净那些亡者的罪。这亦纳入了教会的信仰。另一个例子是圣莫尼加。她死前恳求她的儿子–其中一位是圣奥思定–要在弥撒中，在祭台前记念她，并为她祈祷。教会亦相信未能完全洁净的亡者灵魂是需要为他祈祷的。
这究竟是什么一回事？圣经里有这样的记载，默示录说没有任何不洁的，没有一个不洁的人可以进入天国。让我们想像我们在此刻死去，我们可能已办了告解，但我们是否完全摆脱了罪过？还有对罪的执着，以及罪对我灵魂的影响。我们是否完全洁净？我们知道天主是唯一完全和绝对洁净的，祂是绝对神圣的。而我们知道我们越接近祂，我们会越肖似祂。
但为了要肖似祂，我们一定要洁净。透过过去无数的文献和圣人的语录，我想最佳的描述就是：「非以受苦，非以折磨，却以爱的火焰。」天主这样做是为了从爱中净化我们，使我们可以像祂一样。当然我们谈论的是小罪，不是大罪–如果由于所犯的罪或对罪的某些依恋，对世界，对某些过失或恶习而留下某些后果，我们应该祈祷。我们虽然不知道，但这是我们的责任，是教会的责任，去为那些先我们已离世的兄弟姊妹祈祷，希望他们得以净化，早日可以在天主的面前洁净。
3. 先祖的罪过比对圣事！
先祖的罪过–这很重要说明它是于近数十年才被使用的表达方式。它大概于20世纪下半叶的某个时候进入天主教会，主要是透过圣神同祷运动。这表达来自基督教。至于先祖的罪过，由于罪过的定义是由个人所犯，所以我不可以负责和承受别人所犯的罪行。不管那人与我们如何亲近，就算是我的父亲，母亲，祖父，祖母，等等。那么这有什么重要性？我会不会受到我的父亲或我的母亲的影响，邪恶的影响。没有人说过这是不可能发生的事情。因此我可以面对某些诱惑，我可以有坏习惯吗？是这样的，纯粹从心理学来看，在家庭范畴内，有某种事物是可以传下去的。那么某种习惯，邪恶的习惯，或者邪魔的影响，会重覆在我身上出现，或在别人身上出现？是，是可以出现的。但我们如今有没有需要作那么重视呢？不需要。
让我们参考Fr. Ivan Matić的例子。 Fr. Ivan Matić住在Tabor House，他时常都会遇上这种情况。他这样说–我们千万不要忘记 –天主赋予我们圣事，而圣事是天主为救恩而创造的，亦是获取救恩的途径。圣洗圣事清除我们所有的罪过，连原罪也清除了。从此，我要向自己负责。弥撒圣祭是天主，是基督赋予我们的牺牲品。祂奉献自己作为牺牲品，去洁净我们的罪过。通过告解圣事，我的罪过被赦免。这位充满实际经验的神父说，人们来到他处，很多时都会把责任推卸到别人身上，声称别人以前犯过某种罪过，等等。我们有需要去承担自己的责任，而不要推卸。我们每一个人都有坏的倾向，每个人都有诱惑。我们有需要去注重天主真正的爱，不要到处去找寻邪恶，不要到处去找寻内疚，不要到处去找寻诱惑….不要幻想一些邪恶的鬼神，一些恶魔之类会从一棵树后出现。如果我们拿圣人作榜样，我们不会见到这样的事情。我们不会见到妄想症，我们不会首先见到罪恶，我们不会见到邪恶，我们不会首先见到邪恶的影响。其实究竟有没有这些影响？对，是有的。但我们要怎样抵抗任何邪恶，要怎样抵抗任何邪恶的倾向？我们最终是要用信赖天主的爱去作抵抗。
4. 为亡者意向奉献弥撒为什么要付费？
弥撒圣祭和奉献是一件礼物，是在弥撒中送给神父的。我们知道神父每做一件事情，都需要费用。而我们都知道当举行弥撒时，灯光，电力，暖气等等，都需要费用。我们亦知道教会其中一条诫命是要去帮助圣堂和圣堂的负责人。而耶稣也有讲过一个工人应该得到他的报酬。从旧约中我们知道，司祭的生活是取自祭台上的祭品，而这些祭品是信众奉献于祭台上的。这里重要的是要知道它是一份礼品，而不是需要付出代价的东西。为了简化这过程，有人便计算了一个金额数目。有些国家计算了一个金额数目可能是10欧元，这里可能是20马克。我是否要付出那么多，我是否要付出任何东西？不要，我不需要。特别是贫穷的，他们不需要付出任何东西。
弥撒圣祭是不可能支付的–正如教宗说道–这是十分重要去明白的。弥撒是基督为我们献上的牺牲，我们是不可能作出任何贡献的。我全心全意给神父一份礼物，去承担一部份的费用。我应该明白我是教会的一部份，神父亦是堂区的一份子，而他是被召叫去服务堂区内的信众。当我们奉献这份礼物时，是不可以付有条件的。教宗同时也鼓励我们一方面要养成有自发性，而另一方面要慷慨。我应该明白我为什么要给予，而神父应该明白他收到这份奉献的理由。今天，它是金钱，这就是为什么人们可能会制造一些关于它的丑闻。以前，这些奉献是取自自然资源或同类型的物品。或许这样会比较简单。最重要的是要明白这一点并始终追根究底，弄清真相。我们实际上是讲及弥撒圣祭。弥撒圣祭是不可能支付的。神父在此是为信众服务，他为人服务总是可能有些费用。故此，我奉上我的礼物，作出我的贡献，我没有义务要付出一定的金额。但如果我是教会的一份子，在合理逻辑下我是要对教会的福祉作出贡献。每一个人，包括神父，修士，主教，教宗，都是被召叫对教会作出贡献。这是一个大家庭，对我关怀备至，而我亦要为那大家庭献身以待。
Fr. Ivan, 多谢您的时间和作答 !
– 感谢天主。谢谢你的问题和邀请去解答这些问题 !
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